《千山夕阳：明清社会与文化十题》，香港城市大学客座教授讲座系列，香港城市大學出版社，2007年。 “千山夕阳”取自唐人皇甫曾题刘长卿《碧涧别业诗》：“南忆新安郡,千山带夕阳。” 目录如下： 1 梦里徽州——明清徽商与徽州文化 2 徽州文书的再发现——民间文献与传统中国研究 3 鱼雁留痕——传统时代的情感档案 4 漂广东——徽州茶商的贸易史 5 商路上的武艺——徽商与少林功夫 6 《太平欢乐图》——盛清画家笔下的日常生活场景 7 小说中的徽商与徽商描写的小说——《我之小史》的发现及其学术意义 8 诗意的历史——竹枝词与地域文化 9 无绍不成衙——绍兴师爷与明清社会 10 南河习气——河政与清代社会

《千山夕阳：明清社会与文化十题》，香港城市大学客座教授讲座系列，香港城市大學出版社，2007年。 “千山夕阳”取自唐人皇甫曾题刘长卿《碧涧别业诗》：“南忆新安郡,千山带夕阳。” 目录如下： 1 梦里徽州——明清徽商与徽州文化 2 徽州文书的再发现——民间文献与传统中国研究 3 鱼雁留痕——传统时代的情感档案 4 漂广东——徽州茶商的贸易史 5 商路上的武艺——徽商与少林功夫 6 《太平欢乐图》——盛清画家笔下的日常生活场景 7 小说中的徽商与徽商描写的小说——《我之小史》的发现及其学术意义 8 诗意的历史——竹枝词与地域文化 9 无绍不成衙——绍兴师爷与明清社会 10 南河习气——河政与清代社会

《千山夕阳:王振忠论明清社会与文化》内容为：文化依存于人的生活：当一个民族经历着一百多年的生死挣扎，一心只想着救亡图存，其文化心态当然也就很难平衡，总是大起大落，大取大舍，矫枉过正。到了21世纪，大多数人都认识到向西方传统学习的必要，但激进者却一定要喊出“全盘西化”；大多数人都不会反对保存固有文化中的优良传统，但国粹派却一定要提倡“尊孔读经”；大多数人都了解应该汲取多元中外文化传统的滋养，但在文化论坛上却仍能听到“打倒孔家店”、“崇洋媚外”、“推翻吃人的礼教”、“痛打帝国主义的文化走狗”这样的充满激情与暴力的偏执口号，交又喊话，来回挑衅。

《千山夕阳:王振忠论明清社会与文化》内容为：文化依存于人的生活：当一个民族经历着一百多年的生死挣扎，一心只想着救亡图存，其文化心态当然也就很难平衡，总是大起大落，大取大舍，矫枉过正。到了21世纪，大多数人都认识到向西方传统学习的必要，但激进者却一定要喊出“全盘西化”；大多数人都不会反对保存固有文化中的优良传统，但国粹派却一定要提倡“尊孔读经”；大多数人都了解应该汲取多元中外文化传统的滋养，但在文化论坛上却仍能听到“打倒孔家店”、“崇洋媚外”、“推翻吃人的礼教”、“痛打帝国主义的文化走狗”这样的充满激情与暴力的偏执口号，交又喊话，来回挑衅。

内容简介 “唐诗、宋词、元曲、明清小说”这种约定俗成的说法，分别代表了诗、词、曲、小说这四种文体成熟、鼎盛的朝代分别是唐、宋、元、明清。唐诗、宋词和明清小说意思明确，只有元曲的情况稍显复杂。臧晋叔是直接把元杂剧称为“元曲”。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，杂剧是戏曲，散曲是诗歌，属于不同的文学体裁。但也有相同之处。两者都采用北曲为演唱形式。因此，散曲，剧曲又称之为乐府。散曲是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。这本书的书名是《元曲十题》，主体上是对元杂剧的各个方面的研究，仅仅在最后收了一篇白朴散曲《天净沙》的赏析。

“唐诗、宋词、元曲、明清小说”，本书主体上是论述元杂剧的。该著从文学的雅俗升降谈起。主要分析了关汉卿、《西厢记》、白朴等主要作家作品，以及神仙道化戏、历史剧、社会剧等剧种的形成发展、元杂剧与唐传奇的比较以及大团圆结局，等等。么书仪先生的《元曲十题》全面揭示元曲所反映的社会背景、社会心理，包括剧作家的创作心理与艺术成就。

简介：天地之大，万物苏醒妖魔遍地，世间大乱预言之子，能否救世身穿百孔，情为何物苏醒之待，只为一战女儿之身，世界全知欲灭天地，唯我称王普天之下，唯我独尊世道尽灭，天地混沌，又与我何干？有朝一日虎归山，定要血染半边天！

本作品一共有四对CP，三对男男CP～一对女女CP，希望大家不喜勿喷，不定时更新，剧情就不多说了，大家自行去看吧～

简介：如果你预知了自己的人生，那你还有勇气继续走下去吗？　　如果当时有人能在你最绝望的那个时候拉你一把该有多好啊！　　落雪千等到了——她从小心思敏感，家庭即将支离破散，她绝望又无助，无数次向上天祈祷希望有人能够拯救她于水火，终于她等到了。　　因为一场意外，她生命里出现了一个叫瑶光的奇怪女人，帮助她脱离困境——带着母亲和两个姐姐一起逃离亲生父亲。　　十岁，她为了变强守护自己所珍爱的一切，在人生至关重要的转折点上，独自对抗雷劫，吞噬蚀骨花，强行给自己设下屠杀阵……

简介：       （已完结，可以放心食用）